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我是刚刚信主的人不会祷告我该怎样祷告为我的疾病

时间:2020-09-21 17:37:20 /人气:771 ℃
我是刚刚信主的人不会祷告我该怎样祷告为我的疾病

来自233180933的回答:

  基督教徒的祷告就是向神说话,承认他的伟大和权柄,请求帮助,感谢他的诸多赐福。基督教徒认为承认依靠神,并不断地寻求他的帮助就是取悦神。  祷告就是人与神倾谈,读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸,而读经则是领受属灵的粮食,这两项都是灵命中必不可缺少的要素,这比喻也是非常恰当的。  有人说:“我不会祷告”不信主的人说这话情有可原,信主的人就不该说。因为祷告是信徒与天父谈话,好像儿女和生他们的父亲说话一样,既是自然、又很亲密,除非不是亲生的父子关系,否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的,必有神儿子的生命,就可以呼叫阿爸、父,坦然无惧地来到他施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。  有人很怕威严的父亲,但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说:“他不长久责备;也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们;也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。”(诗103:8-11)我们生身之父可能不够体贴儿女,但天父对我们最了解,因为“他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗103:14)  世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限,往往不能满足我们所求所想的,对我们爱莫能助;我们在天上之父却是无处不在、无所不能,他“能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”(弗3:20)主耶稣教导我们的祷告,就是以“我们在天上的父”为开头,这是多么亲切的称呼!  【祷告的对象】  究竟向谁祷告?这是一个最重要的问题。在许多宗教里,都有祷告的仪式,虽然形式不同,总有一个敬拜的对象,但是如果向不能垂听人祷告的教主或偶像祈求,不但徒劳无益,并且惹真神发怒。耶和华神说:“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神,是忌邪的神……。”(申5:7-9)  有无数的人敬拜假神,把人手所造的偶像作为祷告的对象,有些顽固的无神论者,当他们遭遇急难,发现无法自救时,也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷告,希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里,所以这祷告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神,万军之耶和华,他是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。父神曾差遣他的独生爱子耶稣基督,谦卑降世为人,成了肉身,是借着圣灵由童贞女马利亚而生,为了救赎全世界的罪人,被钉死在十字架上,并且复活、升天,现在坐在父神的右边不停地为属他的人代求,成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好,得称为神的儿女,将来还要被接到神的国度与基督同作王,所以我们现在就可以向这位真神祷告。  相反地,有许多人到处烧香拜佛去拜假神,殊不知魔鬼有时也会显异能欺骗人,使人产生错觉,以为它灵验,结果受骗,痛苦一生。我们必须奉主耶稣基督的圣名来求,才能蒙父神悦纳,因为主耶稣在十字架上流血的大功已告完成,现在复活的主已经得到天上地下所有的权柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己,神既已悦纳了他,所以我们这样向父神无论求什么,他就必赐给我们,这是我们向神所存坦然无惧的心。  【祷告的意义】  ①尊崇神:  耶稣教导基督徒祷告的最重要意义是敬拜神,使神的名得荣耀,主祷文的开始就是“愿人都尊你(神)的名为圣”,接着就是“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”这表明我们对神的国和神的义之态度,我们要倒空自己,让神的国降临在我们心里,使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位,可惜许多信了主的人,虽已脱离了魔鬼和罪恶,他们的老我和肉体仍和基督争首位,神的旨意就无法在他们心中自由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令,使他的旨意可以在这个国里彻底执行,别处则不行。现在神的旨意在天上可以顺利地推行,他还需要地上的人能遵行,因为他是统管天上、地上、地底下一切的主宰。可惜在地上常受阻碍,因为在地上除了有魔鬼的势力之外,还有出自人的障碍,我们如要让神在我门的心中掌权为王,就必须除去魔鬼的权势和治死与圣灵为敌的肉体,神的国才会降临在我们心中,这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿,也是对神的最高崇拜,主祷文的最后部分:“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名,可见使神的名得尊荣的祷告才有意义。  ②与神作“爱”的倾谈  人们对心爱的人常有说不完的话,总嫌时间过得太快,巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时,总想表示自己的爱慕。有许多基督徒很爱主,也为主努力作工,他们虽知道祷告很重要,内心却不渴慕,每日虽有祷告,但是多为自己的工作或某些需要祷告,为所关心的人代祷,很少用祷告来表示对神的敬爱,有时甚至忽忙地循例祷告几句,自己安慰自己说:“神是无所不知的,他知道我的需要,我祷告之前他早已知道我的心思意念,何必作很长的祷告呢?不如把那祷告的时间用来为神工作更好!”或许有人说:“我知道祷告很重要,只是我太忙了,没有时间祷告。”这些说法好象有道理,其实是缺乏“爱”,没有把神当作爱的对象,没有如饥似渴地找时间或机会去和神倾谈。  有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人,当他们被神拯救得蒙主耶稣十字架宝血洗净之后,每逢仰望十字架恩主之时,马上热泪盈眶,感谢不尽,赞美不止。他们非常喜欢祷告,把祷告视为对神之爱的流露,情词生动活泼,充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说:“一个债主,有两个人欠他的债,一个欠五十两银子,一个欠五两银子,因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两人的债,这两个人哪一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错”(路7:41-43)。所以主耶稣最后说:“他许多的罪都赦免了,因为他的爱多,但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47)当我们懒于祷告时,我们要思想挂在十字架上的恩主耶稣,他为我们受苦的大爱,好激起爱他的心。我们要向主祷告说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”(歌1:4)。  ③为得能力  (1)能力泉源在于神:基督徒活在世上,必须求神赐各种能力,包括体力、智力、灵力,都是我们所必需的。只有身体健康,有充沛的体力和智力,才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足,才能使灵命更丰盛。我们的身体是神的殿,我们不但要爱护自己的身体,还应该求主保守健康平安,并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿,只求智慧能管理百姓,他的祷告蒙神喜悦,神不但应允他所求的,并赐他聪明智慧,甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他,列王中没有一个能比得上他的。圣经说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5)可惜有些人自以为聪明超人,目中无人,以致失去神在这方面的祝福,实在是极其糊涂。  基督徒要从世人中分别出来,作世上的光和盐,见证神的荣耀,这不能靠自己作好,必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻,来说明他与信徒的关系,这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树,才能结果子,主耶稣说:“我拣选了你们,并且分派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树,耶稣也说:“我是萄葡树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么,人若不常在我里面,就象枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。”(约15:5-6)可见信徒必须紧紧连接于能力的泉源──我们的神。  我们所有的能力,都是从祷告得着,“多祷告多有力量,少祷告少有力量,不祷告没有力量,祷告有力量。”这是一首很切实的诗歌,这是基督徒生活的一个定律。  (2)靠主才能发挥能力:有人认为要使人生更有意义,应当多做一些对人类有贡献的事业,所以许多基督徒都认真工作,认为做好工作就可以荣耀神的名,这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工,都是为主而作,他们埋头苦干,任劳任怨。有的人却忽略了祷告的生活,祷告时间很少,难怪有时会感到灵命日渐枯竭,至终会懊悔,“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力,必须先从能力的泉源支取,这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间,只有不断地加油才能继续开动引擎行车,行车越远需油也越多。同样,基督徒和神的工人也不能只工作不祷告,如果单靠自己的能力、才干,拼命去作,可能终于失败。马丁路德与罗马天主教会对抗的时候,每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真理争辩,他说:“我每日如果没有三小时的祷告,便不能向前进行。”古今中外神所重用的许多人,他们的秘诀就是与神有亲密的交通,多进入至高者的隐密处,难怪他们发挥超人的力量。  圣经上说:“他(神)不喜悦马的力大,人的腿快,耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”(诗147:10)我们不要自以为力大腿快,这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西,乃是米甸旷野牧养羊群的摩西;不是迦玛列门下严守律法的扫罗,乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基督徒认为祷告就是工作。  (3)靠主工作才能省力:耶稣复活之后,西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门徒说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣向这些门徒显现,亲切地吩咐他们,说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒网下去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门徒整夜打鱼,他们一定在船的前后左右都撒过网,但是整夜穷苦却一无所获,现在只按照耶稣的一句话去行,非赏简单地把网撒在船的右边,竟有意外的收获,远超过他们所求所想的。  ④祷告可供给我们各种需要  我们生活在这世上,有物质、精神和灵性上的需要,既需要粮食,也需要灵食。神在造人之前,已经先立伊甸园,预备各种菜蔬和果子,好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫人饮食饱足,满心喜乐。”(徒14:17下)可惜始祖亚当犯罪之后,被赶出伊甸园,必须终身劳苦,才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷告,神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么,喝什么,穿什么,而应当有衣有食就当知足,神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士,为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福音,后来病重,无钱治病,连吃的东西都没有了,她唯一的办法只有跪下来祷告,求神供给她的需要。刚祷告完,邮差敲门送来一大邮包的东西,原来是从苏格兰的肢体寄来许多燕麦粉,再没有别的了。她开始时感谢领受,天天煮燕麦粉吃,后来实在吃腻了,几乎不能下咽,这样整整三个星期,她除了燕麦粉充饥之外,再没有钱买其他东西吃,但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证,会后有位弟兄来找她,原来他是一位医生,他告诉这位姊妹说:“你所患的病,不该吃别的东西,惟有三星期的燕麦粉最适合你,这不但可以吃饱,而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她,可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。  神不但乐意赏赐我们身体上的需要,还顾念到我们精神上的需要,圣经说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”(诗55:22)只要我们肯把重担卸给神,我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事,往往是事情不顺利,遭灾害或受苦,或有伤心悲痛之事,我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦,神就应允他所求的。”(代上4:10)可见他掌管我们生活上的大小各事,他愿意听我们的祷告。  不但如此,神更愿意供给我们灵命的需要,神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)神不但使我们尝到今生与他同在的甜蜜,而且叫我们信他的人都得永生(约3:16)。“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓4:19)  圣经中的祷告  撒母耳记上1:12,15,撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷告,以致祭司认为她睡着或者酗酒。  但以理书6:10,但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷告。  尼希米记1:5-11,尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷告。  圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,  歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷告,在此儆醒感恩,  腓立比书4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神;  罗马书8:26-27 况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,替我们代求。那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为他是照着神的旨意替圣徒代求。

来自艾沙esther的回答:

祷告,是人将自己的心愿诚实的告诉你所信的主,至于医治的主权却不在人如何祷告,而在乎人如何认识自己的罪和悔改自己的罪。

来自AAA大法王的回答:

百度文库有这个范例

来自从尐龙的回答:

不知道你是不是穆斯林,如果是 我教给你一个杜阿宜

来自热心网友的回答:

不会祷告的人,得了癫痫病智商低。老师会说你饿了,我给你端饭吃,你碗可会给我。他为什么会说那句话,


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